채식필사본 Ⅰ

채식필사본은 테두리나 미니어처 일러스트 등의 화려한 장식이 있는 정식으로 작성된 문서입니다. 로마 가톨릭교회에서는 기도, 전례, 성전을 위해 종종 사용되며 13세기 이후에도 세속적인 텍스트로 계속되며 일반적으로는 선언, 등록된 법안, 법률, 헌장, 재고와 행위가 포함되어 있습니다.

현존하는 가장 오래된 일루미네이션 사본은 고대 후기부터 소수이며 400~600년 사이의 것입니다. 예로는 베르길리우스 로마누스, 베르길리우스 바티카누스 및 로사노 복음서가 있습니다.

현존하는 사본의 대부분은 중세의 것이지만, 대부분은 르네상스 시대부터 살아남았습니다. 이슬람의 사본은 일루미네이션이라고도 하며 기본적으로 같은 기법을 사용하고 있지만, 비교적 극동과 메소아메리카의 작품은 도장되어 있다고 설명되어 있습니다.

비추고 있든 없든, 대부분의 중세 사본은 양피지 또는 벨럼에 적혀 있었습니다.이 페이지들은 그 후 코드라고 불리는 서적(코덱스)으로 정리되었습니다. 파피루스에서도 매우 소수의 조명된 단편이 남아 있습니다. 포켓고스펠과 같은 현대 종이원고보다 작은 책부터 합창단이 부르기 위한 성가집과 애틀랜틱 성경 등 아주 큰 책까지 크기는 다양해 한 사람 이상이 그것을 들어 올려야 합니다.

종이 원고는 중세 후기에 등장했습니다. 매우 초기에 인쇄된 책은 루브릭, 미니어처 일러스트, 조명 이니셜로 알려진 빨간 텍스트를 위한 공간을 남겼습니다.이것들은 모두 나중에 수작업으로 추가되었을 것입니다. 여백의 그림(한계선으로 알려져 있음)은 또한 낙서자가 자신의 메모, 그림, 번역을 추가하는 것을 가능하게 하여 코믹한 번영까지도 가능하게 합니다.

인쇄의 도입은 급속히 조명의 저하로 이어졌습니다. 조명 원고는 16세기 초에 계속 제작되었지만, 그 수는 훨씬 적었고, 대부분이 매우 부유한 사람들을 위해서였습니다. 그것들은 중세부터 살아남기 위한 가장 일반적인 아이템 중 하나이며, 수천 명이 살아남습니다. 그것들은 또한 중세 회화의 현존하는 최고의 견본이며, 가장 보존 상태가 좋은 것입니다. 사실, 많은 지역과 기간에 있어서, 그것들은 유일하게 현존하는 그림의 예입니다.

 

역사

미술사가들은 라이트업된 사본을 후기 앤티크, 인슐라르, 카롤링겐, 오토니안, 로마네스크, 고딕, 르네상스의 사본을 포함한 (다만 이에 국한되지 않는) 역사적인 시기와 유형으로 분류합니다. 후대의 예가 몇 가지 있습니다. 무겁고 풍부하게 비춰진 책들은 교회 맥락에서는 전시서, 특히 세속적인 작품의 경우에는 호화로운 사본으로 알려지기도 합니다. 처음 천년에 이들은 린디스파르네 복음서나 켈스의 서와 같은 복음서일 가능성이 가장 높았습니다. 로마네스크 시대와 고딕 시대에는 많은 큰 조명을 받은 완전한 성경이 탄생했습니다. 현존하는 가장 큰 예는 스웨덴의 코덱스 기가로, 그것을 들어올리는 데 세 명의 사서가 필요할 정도로 거대합니다.

로마네스크 시대와 그 후에 다른 조명된 전례서가 등장했습니다. 여기에는 시간의 책으로 알려진 작은 개인적인 헌신적인 책이 포함되어 있었습니다. 이 아이템들은 종종 미니어처, 장식된 이니셜, 꽃 가장자리로 풍부하게 비춰졌습니다. 그것들은 고가였기 때문에 부유한 후원자들만이 소유하고 있었습니다.

중세시대, 사본의 제작이 수도원에서 공공부문으로 옮겨가면서 조명된 책들은 세속적인 관심사를 반영하기 시작했습니다. 여기에는 단편 소설, 성인 전설, 기사도 이야기, 신화적인 이야기, 심지어 범죄, 사회적 또는 기적적인 사건에 대한 기술까지 포함되어 있습니다. 이들 중 일부는 스토리텔러나 순회 배우가 그들의 연극을 지원하기 위해 자유롭게 사용되었습니다.

비잔틴 세계는 독자적인 스타일로 원고를 작성했고, 그 버전은 다른 정교회 및 동 기독교 지역으로 확산되었습니다. 중세에 의한 문맹률의 전통에 의해, 무슬림 세계, 특히 이베리아 반도는, 12 세기를 통해서 성장하고 있는 서구의 지식인 사회나 대학에 고대의 고전 작품을 전달하는데 중요한 역할을 했습니다. 책은 유럽 최초로 대량으로 종이 위에서 생산되었으며 과학, 특히 조명이 텍스트를 정확하게 표현해야 했던 점성술과 의학에 대한 완전한 논문과 함께 제작되었습니다.

일반적으로 라이트 업 된 서적의 생산이 증가한 고딕 시대는 연대기나 문학 작품 등 세속적인 작품도 라이트 업 되어 있었습니다. 부유한 사람들은 개인적인 도서관을 건설하기 시작했습니다.필립 더 볼드는 아마도 15세기 중반에 그의 시대에서 가장 큰 개인적인 도서관을 가지고 있었을 것입니다.약 600권의 라이트 업 된 원고가 있었다고 추정되고 있습니다만, 그의 친구나 관계자의 대부분은 수십권이었습니다. 그러나 부유한 후원자들은 특히 그들을 위해 개인적인 기도서를 작성할 수 있으며, 보통은 전례 날에 여러 번 적절한 기도를 설정하는 '시간의 책'이라는 형태로 풍부하게 조명되고 있습니다. 

가장 잘 알려진 예 중 하나는 프랑스 왕자에게 사치스러운 Trèss Riches Heures du Duc de Berry입니다.

 

12세기까지 대부분의 사본은 도서관에 추가하거나 부유한 후원자로부터 의뢰를 받기 위해 수도원에서 제작되었습니다.

대규모 수도원에는 성전이라고 불리는 사본의 제작을 전문으로 하는 수도사들을 위한 별도의 영역이 종종 포함되어 있었습니다. 성전의 벽 안에는 수도사가 형제들에게 방해받지 않고 앉아서 원고를 쓸 수 있는 개별화된 영역이 있었습니다.

만약 성경이 없다면 별도의 작은 방이 책 사본에 배정돼 있었습니다.그것들은 각각의 서기가 수도원의 산책에 대해 창문을 열고 있는 것과 같은 형태로 배치되어 있었습니다."

14세기까지 성전을 쓰는 수도사들의 수도원은 특히 파리, 로마, 네덜란드에서 상업도시 성전에 거의 완전히 길을 내주었습니다.조명 원고를 작성하는 과정은 바뀌지 않았지만, 수도원에서 상업 시설로의 이행은 급진적인 단계였습니다.

수도원 도서관이 세속적인 필사자와 일루미네이터를 고용하기 시작했을 정도로 원고에 대한 수요는 증대되었습니다.

이 사람들은 종종 수도원 근처에 살고 있었고, 예를 들어 수도원에 들어가면 항상 수도사 복장을 하고 있었지만 결국 떠나는 것이 허용되었습니다. 실제로 일루미네이터는 잘 알려져 있고 칭찬받고 있으며, 그들의 정체성의 대부분은 살아남아 있습니다.