비잔틴 미술 Ⅱ

비잔틴의 예술과 건축은 밀라노 칙령(기독교 숭배가 정당화된 시기)에서 시작되는 초기와 콘스탄티노플로의 황위 이전으로 기원후 842년까지 이코노클래즘, 중세 또는 전성기라는 4개의 시대로 나뉘며, 843년 아이콘의 복원으로 시작하여 1204년 콘스탄티노플 함락으로 최고조에 달합니다.

후기에는 서유럽과 전통적인 비잔틴 양식의 예술과 건축에 대한 절충적인 침투가 포함되었고, 1453년 콘스탄티노플 함락으로 오스만 제국에 종지부를 찍었습니다. 

포스트 비잔틴이라는 용어는 후년에 사용되지만, '네오 비잔틴'은 19세기 이후 미술과 건축에 사용되었고, 오스만 제국의 해체로 예술가와 역사가들이 비잔틴을 재인식하는 계기가 되었습니다.

 

초기 비잔틴 미술

 

두 가지 사건은 독특한 비잔틴 예술의 발전에 기본적으로 중요했습니다. 먼저 313년 황제 콘스탄티누스 1세와 리시니우스에 의해 발행된 밀라노 칙령은 기독교의 일반적인 예배를 허용하고 기념비적인 기독교 예술의 발전으로 이어졌습니다. 

둘째, 330년 콘스탄티노플의 헌신은 제국의 동쪽 절반, 특히 기독교적인 새로운 예술 중심지를 만들어 냈습니다. 

다른 예술적 전통은 알렉산드리아, 안티오키아, 로마 등 경쟁 도시에서 번성했지만, 이들 도시 모두가 붕괴되고 나서야 콘스탄티노플은 그 지배권을 확립했습니다.

콘스탄티누스는 콘스탄티노플 장식에 많은 공을 들여 공공장소를 고대 조각상으로 꾸미거나, 자신의 상을 얹은 포르피리 기둥이 지배하는 포럼을 건설하기도 했습니다.

콘스탄티누스와 그의 아들 콘스탄티우스 2세 밑에 세워진 주요 콘스탄티노폴리탄 교회에는 하기아 소피아와 성사도 교회의 첫 기초가 있었습니다.

콘스탄티노플의 다음 주요 건축 캠페인은 테오도시우스 1세가 후원했습니다.

이 시대의 가장 중요한 기념비는 테오도시우스가 히포드롬에 세운 오벨리스크와 기반이며, 테오도시우스 1세의 미솔륨이라 불리는 큰 은 접시가 있고, 때로는 '테오도시우스 르네상스'라 불리는 고전적인 예를 나타내고 있습니다.

콘스탄티노플에서 가장 초기에 남아있는 교회는 5세기에 지어진 스타우디오스 수도원의 의 성 요한 대성당입니다.

 

그 후 재건과 파괴로 인해 이 초기 콘스탄티노폴리탄 기념물은 비교적 적은 것이 현존하고 있습니다. 그러나 기념비적인 초기 비잔틴 예술의 발전은 다른 도시에서 현존하는 건축물을 통해 지금도 추적할 수 있습니다. 예를 들어 중요한 초기 교회는 로마(산타 사비나와 산타 마리아 마그지올레 포함), 테살로니키(로툰다와 아셰이로포에토스 대성당)에 있습니다.

신성스러운것이든 세속적이든 많은 중요한 일루미네이션 사본이 이 초기부터 살아남았습니다. 

버질(베르길리우스 바티칸과 Vergilius Romanus), 호메로스(암브로시아 일리아드)를 포함한 고전 작가는 이야기화로 일러스트화되었습니다.

이 시대의 조명된 성경 사본은 단편적으로만 살아남았습니다.

예를 들어, 케들린부르크 이탈리아 조각은 왕들을 호화롭게 도해한 복사본임에 틀림없습니다.

초기 비잔틴 예술은 상아 조각의 재배에 특징이 있었습니다.

상아 조각품들은 종종 정교하게 장식되어 새로 임명된 영사로부터 선물로 발행되었습니다.

은 접시는 또 하나의 중요한 사치품이었습니다:

이 시대부터 가장 호화로운 것 중 하나는 테오도시우스 1세의 미소리움입니다.

사르코파기는 대량으로 계속 생산되었습니다.

 

 

유스티니아누스 시대

 

비잔틴 미술의 중요한 변화는 저스티니안 1세(527년-565년)의 통치와 동시에 이뤄졌습니다.

유스티니아누스은 통치의 대부분을 이탈리아, 북아프리카, 스페인 정복에 바쳤습니다. 그는 또한 비잔틴 국가의 제국 절대주의의 기초를 닦았고, 그 법률을 성문화했으며, 법에 따라 모든 피험자에게 종교적 견해를 강요했습니다.

제국개보수 프로젝트의 중요한 구성요소는 유스티니아누스의 궁정역사가 프로코피오스가 쓴 책 '건물'에 설명된 대규모 건축계획이었습니다.유스티니아누스은 콘스탄티노플 내에서 개보수, 재건 또는 새로운 무수한 교회를 설립했는데, 그 중에는 니카 폭동 동안 파괴된 하기아 소피아, 성사도 교회, 세르기우스와 바코스 성인교회 등이 있었습니다.

유스티니아누스은 또 이집트 시나이산에 있는 성 캐서린 수도원, 소피아의 성소피아 대성당,에페소스에 있는 성요한.

등 제도 이외에도 많은 교회와 요새를 건설했습니다.

 

이 시대의 몇몇 주요 교회는 새로운 콘스탄티노폴리탄 재단을 모방하여 지방 주교에 의해 건설되었습니다. 라벤나에 있는 산 비탈레 성당은 막시미아누스 주교에 의해 세워졌습니다. 산 비탈레 성당의 장식에는 유스티니아누스와  그의 황후 테오도라의 중요한 모자이크가 포함되어 있지만, 둘 다 교회를 방문한 적은 없습니다.

또한 폴레치에 있는 유프라시아의 바실리카도 유명합니다.

19세기부터 20세기에 걸친 최근의 고고학적 발견은 중동에서 많은 초기 비잔틴 모자이크 군을 발굴했습니다. 동로마 제국의 동쪽 주는 후기 고대부터 강한 예술적 전통을 계승했습니다. 기독교 모자이크 예술은 4세기 이후 이 지역에서 번창했습니다. 모자이크를 만드는 전통은 우마야드 시대에 8세기 말까지 계속되었습니다. 현존하는 가장 중요한 예로는 마다바 지도, 네보산 모자이크, 고대 카스트로노메파(현재의 움 아르라사스)에 있는 성 카타리나 수도원, 성 스테판 교회가 있습니다.

최초의 온전히 보존된 성경 사본은 6세기 전반, 특히 빈 창세기, 로사노 복음서, 시노페 복음서까지 거슬러 올라갑니다.

빈 디오스퀴리데스는 비잔틴 귀족 줄리아 아니시아에게 선물로 주는 호화로운 식물 논문입니다.

이 시대의 중요한 상아 조각에는 아마도 저스티니안 자신을 그린 발베리니 상아와 대영박물관의 대천사 상아가 있습니다.

비잔틴의 은판은 고전 신화에서 그려진 장면으로 계속 장식되었습니다.

예를 들어 파리의 메다이유 내각에 있는 판은 헤라클레스가 네메아 사자와 씨름하고 있는 모습을 그리고 있습니다.